最近，老是听到有人拿孔子的“己所不欲，勿施于人”说事，其目的无非用这句话作挡箭牌拒绝工作，拒绝责任。分析一下不难发现，这是一种真理歪用的错误做法，是消极的思想意识钻了积极的人生哲理的空子。
“己所不欲，勿施于人”。出自《论语·颜渊篇》，意为自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子要告诉我们的是，自己不喜欢的东西或事情，只是不要强加给别人，并不是不可以加给别人。这里突出的是对方的意愿问题，也就是说只要对方愿意，己所不欲者是可以加给别人的，甚至有些事情必须要加给别人。因为现实生活中很多问题是：己所欲，别人未必欲；己所不欲，别人未必不欲；己所不欲，往往又不得不欲。大千世界，无奇不有，如果我们凡事都从“己所不欲，勿施于人”这个角度出发的话，恐怕很多事情会与孔老夫子的初衷背道而驰了。
下面就跟大家谈谈我所感受的几个“己所不欲”。
“己所不欲，亦不施人”。听母亲说，我的外婆是后妈，这后妈待她们姊妹几个可不怎么样。外婆小的时候，他的父亲喜欢打鱼，好多时候能一次网到一大脸盆。可能那时候生态好，水多，鱼自然也多。这一盆盆活蹦乱跳的鱼，外婆她们姊妹是沾不着边的，因为后妈喜欢。好容易等到后妈吃腻了，孩子们以为这下能捞着吃了，可谁知道后妈又嫌味了，鱼一进家门就嘟囔太腥，然后是跑左邻蹿右舍把鱼统统送人，孩子们只能流着口水眼巴巴。“己所欲，不施于人”，“己所不欲，亦不施人”。唉！这后妈怎么把孔圣人“推己及人”的原则贯彻的如此糊涂！
“己所不欲，要施于人”。年前，我去东营看亲戚，打了一个出租车，可上车一问，这车只去西城不去东城，怎么办？司机师傅马上给跑东城的出租车打了电话，东城的出租车很快驾到，并为我们服务上门。这不由使我回想起十几年前的一件事。那时我在外地求学，回家的途中客车出了故障，抛锚在路边。正当大家心急火燎之时，跑这趟线的另一辆客车开过来了，司机向前截下，请求那位司机把客人捎上。当时，那辆车上的人并不算多，可那位司机师傅说了一顿这不行那不行，然后得意洋洋的把车开走了，还满一副幸灾乐祸的样子。今天，“同行是冤家”的观念逐渐淡薄，商场上的双赢原则已深入人心，司机师傅们之间这种相互照顾，利及他人的义举，如果套用孔老夫子的经典名言——那就是“己所不欲，要施于人”了吧。
“己所不欲，可施于人”。办公室里，气氛融融。有一天，某同事打碎了喝水的玻璃杯子，在大家的说笑声中，同事自嘲地说：“正愁钱没地方花了，赶明再买个新的去。”我忽然想起我家的酒柜里还放着一个没有用过的杯子呢，与其在角落里放着派不上用场，还不如送给同事发挥它该发挥的作用。这样既省了同事的麻烦，也腾出我家不富裕的空间，资源这样配置，岂不一举两得？由此及彼，我又想到了灾区的人民，自然灾害让他们失去家园，缺衣少食。我们家里那些用不着的东西与其放着，何如送人温暖？资源是社会的，是大家的，被你拥有只是暂时存放在你那里而已，我们没有理由让它废弃。在资源配置的问题上，是不是应该变通孔子的忠恕之道——“己所不欲，可施于人”呢。
“己所不欲，无关于人”。我还在中学读书的时候，有一个同班同学很调皮，逃课、打架什么都干，就是不学习。值得一提的是他不但自己不学，而且还拉拢他身边的同学一起捣蛋，用他自己的话说就是“要倒数大家一起倒数嘛”。更要命的是他看准了要把哪个拉下水，达不到目的是不罢休的，甚至不惜使用恶言恶语、棍棒拳脚等手段。许多年后，我当了老师，我的学生中也有好歹不学习的，我曾找他们谈心，有的笑而不语，有的就直截了当地说：“老师，你别管我了，我不想学，也实在学不进去，你不用在我身上浪费精力了。我就这样混上几年，拿个毕业证走人，你上课我不捣乱就是了。”听听我的学生，再回想那位同班，对比之下，我感觉在这方面还是“己所不欲，无关于人”的好罢。
“己所不欲，必施于人”。这几个字看起来好霸道，这句话听起来好逆耳，它简直与圣人所揭晓的处世之道完全背离了。非然，特殊情况下的特殊事情就应该特殊对待。就说犯罪分子吧，为一己之私侵害人民的利益，要不要给他们应有的惩罚？答案当然是要！但牢狱之灾是谁也不想承受的呀。当警察与歹徒举枪对峙时，要不要把正义的枪子强加给对方？答案也是肯定的，这之间不但是生与死的搏斗，更是正义与邪恶的较量。在这种情况下，让步不但意味着死亡，更是一种“大不仁”的表现。如果孔子他老人家托生今世，恐怕也不会反对我的观点吧。这里的“己所不欲，必施于人”，既是自身求生的手段，也是关乎他人利益的一种责任。
“己所不欲，勿施于人”。这是孔老夫子的思想精华之一，也是中国人长期信守的道德准则，能做到这一点，不仅是一种胸怀，更是一种境界。但话又说回来，真理不是一成不变的，任何道理都不能死搬硬套的运用于实践，它需要随着环境和条件的变化而变通。对于“己所不欲”的东西，哪些可施人，哪些勿施人，都要因人因事而异了。
2010年3月29日星期一
已有
